ГДЗ: Параграф § 46–47 / История России 7 класс

XVII век можно назвать переходным от Средневековья к Новому времени. Своеобразие его развития проявилось в следующем:

• Начало процесса обмирщения культуры – усиление светских, мирских мотивов.
• Появление парсунной живописи – переходного жанра между иконой и портретом.
• Развитие сатирической литературы.
• Развитие образования и знакомство с западноевропейской культурой.

Общее:

• Продолжение развития жанров житий, летописания, публицистики.
• Ведущая роль церкви в формировании литературного языка и сюжетов (хотя в XVII в. она ослабевает).

Различия:

• XVI в.: Преобладает церковная и историческая тематика; литература носит в основном религиозно-поучительный характер; более строгие каноны.
• XVII в.: Появление светской, сатирической литературы; обращение к бытовым и общественным сюжетам (суды, продажа крепостных); начало использования стиля барокко (Симеон Полоцкий); возрастание спроса на книгу у посадских и служилых людей.

Сходства:

• Постепенное развитие светского образования и науки.
• Влияние идей барокко в литературе и архитектуре.
• Появление печатной книги как средства распространения знаний.

Различия:

• Россия: Культура еще несет сильный отпечаток религиозной традиции; светское образование только зарождается (первые училища и академия).
• Западная Европа: Период научной революции, более широкое развитие университетов; Реформация и гуманизм повлияли на секуляризацию культуры и образование раньше и глубже.

XVI в.:

• Культура носит преимущественно церковный характер.
• Строгий канон в иконописи и архитектуре.
• Ограниченное светское образование.

XVII в.:

• Начало процесса обмирщения, усиление светских мотивов.
• Появление парсуны, сатирической литературы.
• Архитектурные стили русского узорочья и нарышкинского барокко (более декоративные и сложные).
• Развитие светских школ и высшего образования (Славяно-греко-латинская академия).

Влияние:

• Появление элементов барокко в архитектуре и литературе (через Симеона Полоцкого).
• Развитие парсунной живописи под влиянием европейского портрета.
• Распространение западной гравюры.
• Создание светских школ и преподавание латыни, риторики, философии.

Причины усиления интереса:

• Возрастающая потребность государства в специалистах (лекарях, военных, дипломатах) для решения внешнеполитических и военных задач.
• Немецкая слобода в Москве, которая стала центром знакомства с европейским бытом и культурой.
• Поворот от церковных к светским ценностям, который сделал европейскую культуру более привлекательной.

Характерные черты архитектуры XVII в.:

• Переход от строгой аскетичности к живописной асимметрии и богатой декоративности.
• Использование шатров, ярусных композиций, фигурного кирпича, изразцов (стиль «русского узорочья»).
• Масштабное строительство не только церквей, но и гражданских построек (палаты, мосты).

Оригинальность нарышкинского барокко:

• Оно сочетало европейские черты барокко (строгая симметрия, динамичность, контраст красного кирпича и белого камня) с традиционными русскими элементами (многоярусность, кокошники, шатровые завершения).
• Это не простое копирование, а самобытный синтез, который придал ему национальный колорит, отличающий его от европейских образцов.

Утверждение об отставании в XVII веке верно лишь частично и требует оговорок.

• Аргументы «за» (отставание): Светское образование, наука и философия только начинали развиваться, тогда как в Европе уже шла научная революция и существовали университеты с многовековой историей.
• Аргументы «против» (не отставание или самобытность): В России сформировалась самобытная, оригинальная культура. Процесс обмирщения и интеграции европейских элементов шел активно, но своим путем (парсуна, нарышкинское барокко). В литературе появились уникальные для того времени жанры (сатирическая повесть, житие Аввакума), которые не уступали европейским по силе и оригинальности.

Вывод: Культура России XVII века не отставала, а развивалась своеобразно, находясь на стадии активного синтеза традиционных и европейских элементов.

Понятие «обмирщение культуры» означает процесс отхода от исключительно религиозной (церковной) системы ценностей и поворот к светским, мирским интересам и темам, что приводит к секуляризации культуры.

• Проявления в искусстве XVII в.:
  • Живопись: Появление парсуны (светского портрета), стремление иконописцев (например, Симона Ушакова) к «живому образу», использование масляной живописи.
  • Архитектура: Масштабное строительство гражданских зданий (палаты, мосты), а также использование богатого декора и живописных форм в церквях, что отходит от строгих аскетичных канонов.
  • Литература: Появление сатирической литературы, обращение к бытовым и общественным сюжетам.

Причины интереса к сатире:

• Социальная критика: Сатира критиковала несправедливость, бюрократию, произвол властей и духовенства – темы, актуальные для посадских людей и других не принадлежащих к высшей знати слоев общества.
• Развлечение: В отличие от строго поучительной церковной литературы, сатира была более живой и увлекательной, отвечала новым, светским запросам читателей.

Примеры смешения старого и нового:

• «Житие протопопа Аввакума»: Традиционный жанр жития используется для автобиографического рассказа о личных страданиях и борьбе, написанного живым, разговорным языком.
• Парсуна: Жанр портрета, пришедший из Европы, но выполненный с использованием приемов традиционной иконописи (например, обратной перспективы).

При сравнении с предшествующим временем, прежде всего, впечатляют масштабы строительства в XVII веке и отход от строгости, а также богатство декоративного оформления.

Нецерковные постройки, получившие развитие:

• Каменные палаты (жилые дома знати и богатых горожан).
• Мосты.
• Крепостные стены и башни (например, Кремль, перестроенный после пожаров).
• Дворцы (например, Теремной дворец Московского Кремля).