Во введении объясняется выбор темы, формулируются проблема, цель и задачи проекта, определяется значение терминов «религия», «конфессия» и «новое религиозное движение». Также обозначаются методы работы с источниками: изучение научной литературы, сравнение признаков и анализ материалов религиозных организаций. Отдельно подчёркивается необходимость нейтрального языка и уважения к свободе совести.

В разделе рассматривается научное употребление понятия «новые религиозные движения». Объясняется, что новизна может быть связана со временем возникновения, необычным сочетанием традиций, новыми формами организации или распространением в современном информационном пространстве. Проводится различие между религиозным движением, конфессией, деноминацией и оценочным бытовым словом «секта».

Пункт посвящён евангельскому христианству как широкому кругу протестантских направлений. Раскрываются значение Библии, личной веры, обращения, проповеди и общинной жизни, а также разнообразие богослужебных форм. Отдельно анализируется использование интернета, видеотрансляций, социальных сетей и благотворительных инициатив современными евангельскими общинами.

Раздел знакомит с происхождением баптизма в XVII веке, его связью с протестантской Реформацией и принципом крещения сознательных верующих. Рассматриваются роль местной общины, значение Библии, особенности пасторского руководства и разнообразие национальных баптистских союзов. Делается вывод о том, почему баптизм нельзя автоматически относить к религиям, возникшим в XXI веке.

В этом пункте описываются современные движения, обращающиеся к дохристианским мифам, богам, природным циклам и культурному наследию разных народов. Анализируются календарные праздники, символы, реконструкторские и эклектичные практики, а также отсутствие единой организации. Подчёркивается, что неоязычество неоднородно и не сводится к одной системе верований.

Раздел посвящён социальным и культурным условиям, влияющим на религиозный выбор людей в XXI веке. Рассматриваются урбанизация, миграция, развитие цифровых коммуникаций, поиск идентичности, потребность в общении и интерес к историческим традициям. При этом объясняется, почему отдельные факторы не позволяют заранее определить убеждения конкретного человека.

В практико-аналитической части создаётся таблица, где евангельское христианство, баптизм и неоязычество сопоставляются по происхождению, источникам вероучения, представлениям о Боге или богах, обрядам, организации общин и отношению к современному обществу. Таблица помогает увидеть общие признаки религиозной жизни и одновременно избежать ошибочного отождествления разных направлений.

Практическая часть может включать анонимную анкету для проверки того, насколько учащиеся различают протестантские направления и неоязычество. Вопросы должны быть нейтральными и не требовать раскрытия личных убеждений. Полученные ответы представляются в диаграммах, после чего анализируются типичные ошибки: смешение баптизма с понятием новых религий и использование слова «секта» без определения.

В заключении систематизируются результаты сравнения и уточняется классификация изученных направлений. Показывается, что евангельское христианство является широким протестантским полем, баптизм — исторической конфессией, а неоязычество — неоднородной совокупностью современных движений. Формулируются основные признаки религиозного многообразия и значение корректного, научно нейтрального описания религий.

В списке литературы указываются использованные учебники, научные монографии, статьи по религиоведению, нормативные документы и официальные сайты религиозных объединений. Источники оформляются единообразно: приводятся автор, название, место и год издания либо название интернет-ресурса и дата обращения. Предпочтение следует отдавать проверяемым академическим и официальным материалам.