В пункте объясняется, почему христианизация Древней Руси и двоеверие являются важными темами для изучения истории. Определяются временные рамки, основные понятия, исследовательский вопрос и используемые источники. Также кратко показывается связь религиозных изменений с политическим развитием государства, культурой и повседневной жизнью населения.

Здесь рассматриваются особенности дохристианских верований восточных славян, включая почитание природных сил, богов, предков и духов. Описываются роль календарных обрядов, жертвоприношений и деятельности волхвов. Пункт необходим для понимания того, с какой системой представлений столкнулось христианство после его официального принятия княжеской властью.

Пункт посвящён политическим причинам выбора христианства, крещению князя Владимира и событиям 988 года в Киеве. Раскрывается роль Византии, княжеской власти, духовенства и церковной организации. Отдельно объясняется, почему официальное принятие новой религии не означало её немедленного и одинакового распространения на всех территориях Руси.

В этом разделе раскрывается содержание термина «двоеверие» и рассматриваются различные подходы историков к его использованию. Сравниваются представления о полном смешении религий, последовательном сосуществовании традиций и постепенной христианизации народной культуры. Особое внимание уделяется тому, почему нельзя автоматически считать каждый древний обычай прямым пережитком язычества.

Раздел показывает, как взаимодействие традиций проявлялось в календарных праздниках, семейной обрядности, фольклоре и отношении к природным объектам. Анализируются примеры Масленицы, Ильина дня, святочных гаданий и поминальных обычаев. Для каждого случая важно различать церковное содержание праздника, народные практики и их возможное дохристианское происхождение.

В пункте характеризуются основные источники по истории христианизации: летописи, церковные поучения, археологические находки, памятники письменности и этнографические записи. Объясняется, какие сведения можно получить из каждого типа источников и какие ограничения они имеют. Отдельно отмечается необходимость учитывать время создания текста, позицию автора и различие между фактом и позднейшей интерпретацией.

Практическая часть содержит таблицу, в которой сопоставляются дохристианские представления, христианские нормы и конкретные народные обычаи. В ней фиксируются праздник или обряд, его исторические элементы, отношение церкви и возможные изменения со временем. Такая форма помогает наглядно увидеть не только различия, но и механизмы переосмысления традиций.

В разделе разбираются несколько примеров на основе летописных свидетельств и материалов по народной культуре. Анализируются уничтожение языческих идолов в Киеве, деятельность духовенства, сохранение календарных обычаев и осуждение языческих практик в церковных поучениях. Итогом становится обобщение о постепенности христианизации и неодинаковом характере двоеверия в разных социальных средах.

В заключении обобщаются результаты изучения христианизации и двоеверия в России. Формулируется вывод о том, что принятие христианства стало государственным решением конца X века, а изменение повседневных верований и обрядов продолжалось значительно дольше. Отмечается значение взаимодействия религий для развития письменности, искусства, общественных норм и народной культуры.

В список включаются школьные учебники, научные исследования по истории Древней Руси, публикации источников, переводы летописей и работы по славянской этнографии. Для каждого издания указываются автор, название, место и год публикации либо электронный адрес и дата обращения. Подборка должна содержать проверенные материалы, соответствующие теме и уровню школьного исследования.