Во вступлении необходимо представить Господа Ришабхадеву как первого тиртханкару джайнизма и ключевую фигуру для понимания джайнской философии. Описать контекст возникновения его учения, его значение для духовной традиции, и кратко обозначить фигуру Авадхуты как воплощение высшей формы аскезы и отречения. Подчеркнуть актуальность исследования взаимосвязи между учением Ришабхадевы и образом жизни Авадхуты, особенно в контексте поиска духовной свободы и самореализации. Упомянуть основные источники, на которых базируется исследование, и обозначить методологию анализа.

Основная часть сочинения должна быть посвящена детальному анализу ключевых принципов учения Ришабхадевы, таких как ахимса (ненасилие), анекантавада (неабсолютизм), апариграха (нестяжательство) и самоконтроль. Исследовать, каким образом эти принципы находят конкретное выражение в практике аскетизма Авадхуты, например, в полном отказе от имущества, еды, социальных условностей и даже одежды. Необходимо продемонстрировать, как аскеза Авадхуты является не самоцелью, а средством для достижения высшей духовной ясности и освобождения. Рассмотреть различные аспекты жизни Авадхуты, такие как его кочевой образ жизни, отказ от идентичности и принятие мира таким, какой он есть.

В заключении необходимо обобщить основные выводы исследования, подчеркнув значимость учения Ришабхадевы для понимания духовных практик Авадхуты. Оценить универсальность и вневременность принципов Ришабхадевы, их применимость к современным духовным поискам. Рассмотреть значение образа Авадхуты как символа радикального отречения и стремления к абсолютному освобождению. Подчеркнуть, что следование принципам Ришабхадевы, воплощенным в жизни Авадхуты, способствует развитию внутренней свободы и осознанности. Предложить перспективы дальнейших исследований по данной теме.