"История России", Под ред. А.А. Данилов
Культура России XVI–XVII веков развивалась на фоне укрепления государства и роста городов. Церковные традиции оставались важными, но рядом с ними появлялись новые формы образования, литературы, живописи и архитектуры. Книгопечатание помогало распространять знания, парсуна открывала интерес к конкретному человеку, а придворный театр расширял культурную жизнь. Главное — увидеть в переменах не отказ от прошлого, а сочетание традиций с новыми интересами.
Текст подготовлен нейронной сетью по теме параграфа и не заменяет учебник — важные факты и формулировки сверяйте с ним.
Книгопечатание — способ тиражировать книги с помощью печатного набора, а не переписывать каждый экземпляр вручную. На Руси печатное дело возникло в XVI веке; важным ранним изданием стал «Апостол», выпущенный Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем в 1564 году. Печать помогала создавать книги в большем количестве и распространять знания шире.
Шатровое зодчество — направление храмового строительства, при котором здание венчает высокая кровля в форме шатра. Такая выразительная вертикаль отличала храм от построек с куполами и подчёркивала высоту сооружения. Пример XVI века — церковь Вознесения в Коломенском, построенная в 1532 году.
Парсуна — ранний вид русского портретного изображения, в котором сочетались черты иконописи и светского портрета. На ней могли узнаваемо показать конкретного человека, однако его образ оставался условным и подчинялся традиционным приёмам. Парсуна важна как свидетельство нового внимания к личности, а не как уже полностью сложившийся портрет.
Обмирщение культуры — усиление светских тем и интересов в литературе, живописи, образовании и других областях. В XVII веке люди всё чаще обращались к повседневной жизни и отдельному человеку, но религиозная культура не исчезала. Термин помогает описать расширение культурных интересов, а не замену старой культуры новой.
Укрепление государства требовало административных центров, храмов и общественных построек, а растущие города давали для этого людей и средства. В строительстве участвовали каменщики, плотники, резчики и другие мастера, благодаря чему развивались ремёсла. Крупные заказы поддерживали мастерские и привлекали специалистов. Так города становились не только местом торговли, но и центрами культурной жизни.
Книгопечатание позволяло выпускать книги быстрее и единообразнее, чем ручное переписывание, поэтому оно помогало распространять тексты и знания. Образование оставалось связано с церковью, но потребность в грамотных людях росла и в государственном управлении. В XVII веке расширялась сеть школ и появлялись новые учебные учреждения, включая Славяно-греко-латинскую академию, основанную в 1687 году. Постепенно книжная культура переставала ограничиваться только церковными нуждами.
Литература XVII века не отказалась от религиозных произведений: вера продолжала определять важную часть книжной жизни. Однако читателей всё больше занимали события, характеры и бытовые ситуации, поэтому возникали повести с более заметными светскими сюжетами. В них могли описываться повседневные заботы и поступки героев, а не только религиозные образцы. Такой интерес был связан с изменением городской жизни и расширением круга читателей.
В живописи усилилось внимание к конкретному человеку: парсуна позволяла узнавать изображённого, хотя сохраняла условные иконописные черты. Архитекторы тоже искали выразительные решения: в XVII веке развивались декоративные формы, а в конце столетия распространялись элементы барокко. Причина перемен — новые вкусы заказчиков и мастеров, которые хотели не только следовать привычному образцу, но и создавать более разнообразные образы. При этом церковные постройки и традиционная живопись продолжали существовать.
Придворный театр появился потому, что двор стремился к новым формам праздника и развлечения, а культурные контакты приносили новые представления о сценическом зрелище. Для постановок приглашали исполнителей и готовили специальные представления, иногда с музыкой. Это было заметным новшеством: прежде театральные формы не занимали такого места в придворной жизни. Развитие представлений показывает, что культурный досуг становился разнообразнее.
| Сфера | Основные черты XVI века | Основные черты XVII века | Общие изменения |
|---|---|---|---|
| Образование и книжное дело | Начало книгопечатания; преимущественно церковные книги и обучение. | Расширение книжного дела и образования, создание новых учебных учреждений. | Знания распространялись шире, грамотность становилась нужнее не только церкви. |
| Литература | Преобладание религиозных и летописных произведений. | Сохранялись религиозные тексты, появлялись бытовые повести и светские сюжеты. | В литературе рос интерес к повседневной жизни и человеку. |
| Архитектура | Развитие шатрового зодчества и крупных храмовых построек. | Больше декоративных решений; в конце века распространялись элементы барокко. | Новые формы сосуществовали с традициями храмового строительства. |
| Живопись | Сильное влияние иконописной традиции. | Развитие парсуны и интереса к изображению конкретного человека. | Светские черты усиливались, но иконописные приёмы сохранялись. |
| Театр и музыка | Главное место занимали церковные песнопения и музыкальные традиции. | Появился придворный театр, развивались музыкальные представления. | Культурный досуг становился разнообразнее. |
Сравнивайте столбцы по каждой сфере: так видно, какие явления появились или усилились в XVII веке. Последний столбец помогает отделить перемены от общей преемственности. Не воспринимайте таблицу как перечень взаимоисключающих эпох: старые и новые формы сосуществовали.
Условие: Назовите два изменения в культуре России XVII века, свидетельствующих об усилении светских начал. Нужно подобрать примеры из разных сфер и связать их с обмирщением культуры.
Сначала уточним термин: обмирщение означает, что в культуре становится больше светских тем и интересов, а не то, что религия исчезает.
Возьмём литературу: бытовые повести обращались к повседневным событиям и поступкам героев, значит, внимание писателей выходило за пределы религиозной тематики.
Добавим пример из живописи: парсуна показывала конкретного человека и тем самым усиливала интерес к личности, хотя сохраняла иконописные черты.
Ответ: К светским изменениям относятся появление бытовых повестей и развитие парсуны. Они показывают рост интереса к повседневной жизни и конкретному человеку, при этом религиозные традиции продолжали существовать.
Условие: Сравните шатровое зодчество XVI века и архитектурные новшества XVII века: укажите особенности и приведите примеры построек. Важно не просто назвать формы, а объяснить, как менялись художественные задачи.
Для XVI века выделим характерную форму — высокий шатёр, который завершал храм и подчёркивал его вертикаль.
Пример такой постройки — церковь Вознесения в Коломенском, возведённая в 1532 году. Она помогает увидеть, что шатровая форма могла создавать необычный и выразительный силуэт.
Для XVII века назовём развитие декоративного оформления и появление новых архитектурных решений; в конце столетия распространялись элементы барокко.
В качестве примера новшества можно привести церковь Покрова в Филях, построенную в 1690-х годах и украшенную в стиле нарышкинского барокко. При сравнении заметно, что мастера стремились не только подчеркнуть высоту здания, но и сделать его облик более нарядным и сложным.
Ответ: Шатровое зодчество XVI века узнаётся по высокой шатровой кровле; пример — церковь Вознесения в Коломенском. Архитектура XVII века отличалась разнообразием декоративных форм, а к концу столетия — элементами барокко, как в церкви Покрова в Филях.
Условие: Докажите, что культура России XVII века сохраняла традиции и одновременно испытывала влияние новых веяний. Используйте примеры из трёх сфер, чтобы аргумент опирался на конкретные явления.
Сформулируем обе стороны тезиса: традиции продолжали действовать, но культурная жизнь расширялась за их пределы.
В литературе религиозные произведения оставались важными, однако наряду с ними возникали бытовые повести. Это показывает одновременное сохранение старой темы и интерес к повседневности.
В живописи иконописная условность продолжала влиять на мастеров, но парсуна уже обращалась к узнаваемому изображению конкретного человека.
В образовании сохранялась роль церковной книжности, а развитие школ и академии расширяло обучение. Эти три сферы подтверждают не резкий разрыв, а постепенное соединение преемственности с новшествами.
Ответ: Культура XVII века сохраняла религиозную литературу, иконописные приёмы и традиции книжности. Одновременно развивались бытовая повесть, парсуна и новые учебные учреждения. Значит, новые веяния дополняли традиционную культуру, а не отменяли её.
Ошибка: считать, что культура XVII века полностью отказалась от религиозных традиций. Так могут подумать, заметив бытовые повести, театр и портретные изображения, но эти новшества не заменили церковные произведения и формы. Проверьте себя: есть ли в ответе примеры и перемен, и продолжения старых традиций? Если названа только одна сторона, вывод неполный.
Ошибка: отождествлять обмирщение с исчезновением религиозной культуры. Слово может создать впечатление, что культура стала исключительно светской, однако речь идёт об усилении новых тем и интересов. Проверьте, не пишете ли вы о полном исчезновении религиозного искусства. Точнее говорить, что светские явления расширились и сосуществовали с церковными.
Ошибка: называть парсуну полностью сложившимся светским портретом. Такой вывод возникает из-за того, что парсуна действительно изображала конкретного человека. Но в ней сохранялись условность и приёмы иконописи. Для проверки назовите обе стороны: интерес к личности и связь с традицией.
Ошибка: объяснять развитие культуры только деятельностью правителей. Государственные и придворные заказы были важны, но строили, писали, учили и создавали книги не одни правители. Участвовали мастера, книжники, горожане и культурные учреждения. Проверьте себя: упомянуты ли в объяснении люди, которые создавали и распространяли культурные произведения?
Понять культурные перемены легче, если знать, как централизация Русского государства укрепляла власть, почему православная церковь влияла на образование и искусство и как развивались города. События Смутного времени и правление первых Романовых тоже важны: политические потрясения и восстановление страны сказывались на школах и культурной жизни. Процессы XVII века связаны и с реформами Петра I: многие новшества петровской эпохи опирались на более раннее расширение образования и интерес к светским знаниям.
Почему культуру XVII века называют более светской?
В литературе стали появляться бытовые повести, в живописи усилился интерес к конкретному человеку, а в архитектуре и образовании — к новым художественным и практическим задачам. Светские темы дополняли религиозные, а не вытесняли их.
Чем парсуна отличается от иконы и портрета?
Парсуна изображала конкретного человека, как портрет, но сохраняла условность и приёмы иконописи. Поэтому она стала переходной формой: интерес к личности уже заметен, а полностью светская манера ещё не сложилась.
Как книгопечатание изменило распространение знаний?
Печатный набор позволял выпускать больше одинаковых экземпляров книги, чем при переписывании от руки. Книги становились доступнее для разных учреждений и читателей, а знания распространялись шире.
Какие новые явления появились в театральной жизни XVII века?
При дворе возник театр, для которого готовили представления с участием приглашённых исполнителей. Музыкальные и театральные зрелища разнообразили досуг и показывали, что культурная жизнь выходит за пределы церковной службы.
Что в культуре XVII века продолжало традиции предшествующего времени?
Сохранялись православная книжность, иконописные приёмы и привычные церковные формы архитектуры. Даже новые явления, например парсуна, часто соединяли интерес к новому с унаследованными художественными правилами.
§ 26. Культура России XVI—XVII вв. Материалы для семинара
