Во введении объясняется, почему изучение Библии, Корана и других священных текстов важно для понимания источников права. Определяются проблема, цель, задачи и методы проекта, уточняется различие между религиозным предписанием, моральной нормой и юридическим правилом. Также обозначаются границы сравнения религиозных и светских правовых систем.

В пункте раскрывается содержание понятия «источник права» и рассматриваются его основные признаки: общеобязательность, формальная определённость, признание правовой системой и возможность применения к конкретным отношениям. Отдельно объясняется, чем источник права отличается от причины возникновения права, правосознания и религиозной или нравственной нормы.

Раздел посвящён классификации источников права и их особенностям. Характеризуются нормативно-правовой акт, правовой обычай, судебный прецедент, нормативный договор, правовая доктрина и религиозный текст. Для каждого вида указывается механизм действия и приводятся примеры, позволяющие увидеть различия между континентальной, англосаксонской и религиозной правовыми системами.

Здесь рассматривается место священных текстов в правовых традициях, где религия выступает важным основанием регулирования общественной жизни. Объясняется, что текст обычно действует не изолированно, а вместе с толкованиями, обычаями, решениями авторитетов и государственными актами. Проводится различие между прямым юридическим действием и историческим влиянием.

Пункт раскрывает роль Корана как главного священного источника исламской правовой традиции и Сунны как собрания сведений о словах и поступках пророка Мухаммада. Рассматриваются иджма и кияс, с помощью которых правоведы толкуют тексты и решают вопросы, не получившие прямого ответа. Указываются различия между шариатом и национальным законодательством.

В разделе анализируется значение Ветхого и Нового Заветов для христианских представлений о справедливости, семье, ответственности и нравственном поведении. Объясняется, почему Библия не является современным кодексом, а её предписания получили юридическое оформление через каноны церкви, решения соборов и нормы канонического права. Рассматривается историческое влияние христианства на европейское право.

Пункт посвящён Торе и Талмуду в иудейской правовой традиции, а также древнеиндийским дхармашастрам и другим текстам, связанным с индуистским правом. Сравнивается роль письменного предписания, устного толкования и обычая. Показывается, что практическое значение священных текстов менялось в зависимости от эпохи, государства, религиозной общины и степени секуляризации.

В практической части создаётся сравнительная таблица источников права, в которой сопоставляются авторитет текста, способы толкования, круг регулируемых отношений и связь с государством. На примерах семейного, наследственного и уголовного регулирования показывается, где религиозные нормы действуют непосредственно, а где проявляются лишь как историческое или культурное влияние.

В заключении обобщаются результаты сравнения Библии, Корана и других священных текстов как источников или факторов развития права. Формулируется вывод о том, что юридическое значение религиозных текстов определяется конкретной правовой системой, механизмами толкования и отношениями между религиозными институтами и государством. Отмечаются сходства и различия религиозного и светского регулирования.

В списке литературы указываются использованные тексты Библии, Корана, Торы и других религиозных источников, учебники по теории государства и права, материалы по истории правовых семей, научные статьи и официальные документы. Источники необходимо оформить единообразно и разделить на первичные тексты, научные исследования и справочные материалы.