Во введении объясняется, почему искусство можно рассматривать не только как форму эстетического удовольствия, но и как способ изменения сознания. Формулируются проблема, цель, задачи и методы проекта, уточняется значение слова «пробуждение», а также обозначается различие между философским анализом искусства и субъективным описанием личных эмоций.

Раздел раскрывает основные положения эстетики Хайдеггера: связь произведения с истиной, понимание искусства как события несокрытости и различие между обычной вещью, орудием и художественным творением. Особое внимание уделяется тому, почему произведение не просто изображает уже известную реальность, а открывает новый способ присутствия человека в мире.

В пункте анализируются понятия «мира» и «земли», через которые Хайдеггер описывает напряжение между раскрытым смыслом и тем, что остаётся скрытым. На примере картины Ван Гога с крестьянскими башмаками показывается, как художественный образ позволяет увидеть человеческий труд, историческую среду и отношение человека к действительности.

Раздел знакомит с концепцией Бадью, в которой искусство относится к четырём процедурам истины и обладает собственной логикой производства нового знания. Объясняются понятия события, субъекта и верности, а также рассматривается вопрос о том, почему художественный опыт для философа не сводится к развлечению, выражению эмоций или копированию реальности.

Здесь сравниваются ключевые положения двух мыслителей по нескольким параметрам: понимание истины, роль произведения, положение зрителя, отношение к истории и механизм возникновения нового смысла. Раздел позволяет увидеть сходство их критики поверхностного восприятия, но одновременно зафиксировать различие между онтологическим подходом Хайдеггера и теорией события Бадью.

В этом пункте рассматривается, каким образом художественное произведение может нарушить привычные схемы внимания и интерпретации. Анализируются различия между эмоциональной реакцией, эстетическим переживанием и философским изменением взгляда, а также роль исторического контекста, личного опыта и готовности зрителя пересмотреть собственные представления.

Практическая часть посвящена последовательному разбору выбранного произведения, например картины, стихотворения или фильма. Сначала фиксируются его наблюдаемые особенности и контекст, затем выявляется открываемый им «мир» в понимании Хайдеггера и определяется возможное событие нового смысла в логике Бадью. Результаты оформляются в сравнительной таблице.

В разделе описывается небольшой опрос зрителей до и после краткого знакомства с философскими интерпретациями произведения. Сравниваются первоначальные и изменившиеся ответы, выделяются повторяющиеся темы и оценивается, стало ли восприятие более содержательным. Опрос не доказывает философскую теорию, но показывает возможные изменения в объяснении художественного опыта.

В заключении обобщаются результаты сопоставления Хайдеггера и Бадью и уточняется содержание понятия «пробуждение» применительно к искусству. Формулируется вывод о различии между раскрытием мира у Хайдеггера и возникновением события истины у Бадью, после чего оценивается, насколько выбранное произведение демонстрирует преобразующее воздействие искусства на сознание.

В список включаются первоисточники Мартина Хайдеггера и Алена Бадью, прежде всего тексты об истоке художественного творения и эстетике, а также академические исследования по философии искусства XX века. Библиографические записи оформляются единообразно и позволяют проверить использованные определения, исторические сведения, цитаты и интерпретации.