Во введении объясняется, почему образ защитника рассматривается на материале хантыйского устного народного творчества, и обозначаются границы темы. Здесь формулируются проблема, цель и задачи, указываются источники и способы работы с ними. Отдельно поясняется, что понятие защитника будет раскрываться через содержание конкретных произведений, а не переноситься на фольклор без учёта культурного контекста.

В пункте даётся краткое представление о фольклоре ханты как о традиции, передававшейся от исполнителя к слушателю. Рассматриваются сказки, песни, предания и эпические повествования, а также различия между ними, важные для анализа образа героя. Уточняется, что жанровые особенности нужно определять по конкретной публикации и учитывать возможные варианты текста.

Раздел знакомит с контекстом, необходимым для чтения и пересказа хантыйских произведений: устной передачей, ролью рассказчика и разнообразием локальных традиций. Объясняется, почему нельзя считать все варианты одинаковыми и почему перевод может не передавать отдельные оттенки оригинала. Такой обзор помогает избегать упрощённых толкований и внимательнее относиться к сведениям из источника.

В этом пункте рассматривается, какими действиями произведение показывает героя и что позволяет говорить о нём как о защитнике. Анализируются сюжетная ситуация, опасность или трудность, на которую он отвечает, и последствия его поступков для близких или общины. При этом отмечается, что значение образа устанавливается по тексту, а не по заранее заданному современному определению.

Раздел посвящён характеристике героя через конкретные эпизоды: его решения, отношение к другим персонажам, готовность принять ответственность и способы преодоления трудностей. Каждое качество подтверждается текстовым примером или точной цитатой с указанием источника. Такой подход помогает не подменять анализ общими словами о смелости и отделять содержание произведения от личной оценки.

Здесь рассматриваются мифологические персонажи и сюжеты, если они представлены в выбранных источниках и связаны с темой защиты или поддержания порядка. На примере Мир-сусне-хума можно показать, как персонаж соотносится с устройством мира в хантыйских представлениях. Сведения излагаются с опорой на проверенные публикации, без приписывания всем вариантам мифа одинаковых деталей.

Практическая часть начинается с отбора опубликованных текстов, пригодных для анализа темы. Для каждого произведения фиксируются название, жанровое обозначение, сведения об издании и страницы, а при наличии — информация о месте или обстоятельствах записи. В описании отмечается, является ли цитата оригиналом, переводом или пересказом, чтобы читатель мог проверить материал.

В этом пункте анализируются выбранные эпизоды по единому плану: ситуация, поступок героя, его мотив и результат для других персонажей. Наблюдения подтверждаются цитатами или точным пересказом с указанием страниц источника. Сопоставление нескольких примеров позволяет увидеть общие черты и различия, не объявляя отдельный вариант единственным для всей хантыйской традиции.

На основе проведённого анализа создаётся наглядный продукт: презентация или буклет с кратким введением в тему, примерами и пояснениями. Материал выстраивается так, чтобы отделять сведения о хантыйском фольклоре от интерпретации конкретных сюжетов. В продукт включаются подписи к иллюстрациям, точные цитаты и список источников, позволяющий проверить использованные данные.

В заключении кратко обобщаются наблюдения, полученные при изучении источников и анализе эпизодов. Отмечается, какие поступки и отношения помогают раскрыть образ защитника в рассмотренных текстах, и где обнаружились различия между сюжетами. Итоговые формулировки должны соответствовать использованным материалам и не распространять выводы по отдельным произведениям на весь хантыйский фольклор.

В списке приводятся все использованные сборники хантыйского фольклора, научные книги, статьи и электронные ресурсы. Для книг указываются автор или составитель, название, место и год издания, а при цитировании — страницы; для сайта — название материала, адрес и дата обращения. Оформление источников должно позволять читателю найти публикацию и проверить приведённые сведения.