Во введении объясняется, почему вопрос о смерти относится к философским проблемам и связан с пониманием смысла жизни. Здесь обозначаются проблема, актуальность, цель и задачи проекта, а также кратко описываются методы: анализ источников, сопоставление идей и анонимный опрос. Отдельно указываются границы исследования: проект рассматривает мировоззренческие взгляды, не подменяя медицинские знания и не требуя от участников личных признаний.

В этом разделе разграничиваются биологическое понимание смерти и философское осмысление конечности человеческого существования. Объясняется, почему философия задаёт вопросы о личном опыте, страхе, памяти и смысле жизни, но не заменяет медицину и не может выдавать мировоззренческие убеждения за научно установленные факты. Такое разграничение помогает точно использовать понятия и корректно обсуждать тему.

Раздел знакомит с тем, как античные мыслители рассуждали о смерти и отношении к ней. На примере диалога Платона «Федон» и аргумента Эпикура из «Письма к Менекею» сопоставляются представления о душе, ощущении и страхе перед смертью. Сравнение показывает, что уже в античной философии существовали разные ответы, а не единое учение, и помогает понять логику каждого подхода.

Здесь рассматриваются подходы к конечности жизни, сформировавшиеся в более поздние эпохи. На примерах Сенеки, Мартина Хайдеггера и Альбера Камю раскрывается связь между ограниченностью времени, выбором, ответственностью и поиском смысла. Важно показать не только содержание идей, но и различия между ними: авторы обращаются к разным философским вопросам и используют разные способы рассуждения.

В разделе сравниваются общие особенности религиозных представлений о посмертном существовании и светских философских объяснений смерти. Рассматривается, на каких основаниях строятся такие ответы: вере, традиции, логическом аргументе или анализе человеческого опыта. Сравнение не ставит целью объявить одну позицию правильной, а помогает увидеть разнообразие мировоззрений и отделить описание убеждений от их доказательства.

Практическая часть начинается с разработки короткой анкеты о том, какие философские вопросы о смерти и смысле жизни знакомы учащимся. Формулировки должны быть нейтральными и не затрагивать личные утраты, здоровье или религиозные убеждения участников. Перед опросом объясняются добровольность и анонимность участия; в разделе фиксируются порядок проведения, состав вопросов и способ обобщения ответов.

В этом разделе ответы анкеты группируются по темам, например по знакомству с именами философов, представлениям о конечности жизни и способам поиска смысла. Результаты описываются без раскрытия личности участников и без чрезмерных выводов по небольшой выборке. Затем наблюдения сопоставляются с рассмотренными источниками: отмечается, какие идеи перекликаются с философскими позициями, а какие нельзя уверенно объяснить данными опроса.

На основе теоретического анализа и результатов опроса готовится презентация, в которой кратко представлены основные подходы и их различия. Практический результат дополняется правилами уважительного разговора: не навязывать личные убеждения, не требовать рассказов об утрате и аккуратно обращаться с цитатами и ответами участников. В разделе описываются структура продукта, требования к понятности материала и способы его использования на занятии.

В заключении кратко подводятся итоги изучения философских подходов и практического опроса, а также отмечается, удалось ли выполнить поставленные задачи. Формулируются основные наблюдения о связи представлений о смерти с пониманием жизни, выбора и ответственности. Отдельно указываются ограничения проекта: небольшой круг участников и невозможность получить опросом окончательный ответ на философские вопросы.

В список включаются использованные первичные философские тексты, учебные и справочные издания, а также проверенные электронные источники. Для каждой позиции указываются автор, название и доступные выходные данные; для интернет-материалов фиксируются название страницы и дата обращения. Такой список позволяет проверить цитаты и факты, а также отличить оригинальные идеи мыслителей от их пересказа в учебной литературе.