Во введении объясняется, почему хурээ являются значимым объектом изучения истории и культуры Тувы. Определяются тема, проблема, цель и основные задачи проекта, обозначаются временные рамки и источники информации. Также кратко раскрывается значение понятия «хурээ» и показывается, почему отношение к монастырям нельзя рассматривать только как религиозный вопрос.

В разделе рассматривается распространение тибетского буддизма среди тувинцев, влияние школы Гелуг и взаимодействие буддийских представлений с более ранними традициями. Описываются исторические условия появления монастырей, роль духовенства и значение религиозных обрядов в жизни кочевого и оседлого населения региона.

Раздел посвящён внутренней организации и функциям хурээ. Объясняется, что монастыри были местами молитвы и обучения, а также хранения рукописей, развития искусства, изготовления предметов культа, оказания помощи населению и проведения важных общественных мероприятий. Приводятся конкретные примеры деятельности монастырских общин.

В этом пункте описываются особенности храмовых комплексов, их расположение, декоративные элементы и связь архитектуры с буддийской символикой. Отдельное внимание уделяется Устуу-Хурээ и другим памятным местам, позволяющим проследить сочетание тибетских, монгольских и местных тувинских художественных традиций.

Раздел показывает, как политические преобразования и антирелигиозные кампании повлияли на монастырскую систему Тувы. Рассматриваются закрытие храмов, преследование лам, уничтожение или переоборудование зданий и утрата религиозных предметов. Материал помогает понять причины длительного перерыва в передаче буддийских знаний.

Здесь анализируется, как сведения о разрушенных монастырях сохранялись в семейных рассказах, местных преданиях, музейных коллекциях и краеведческих публикациях. Рассматривается отношение разных поколений к хурээ: от памяти о прошлом и религиозных запретов до интереса к истории, архитектуре и культурной самоидентификации.

В разделе описываются процессы восстановления религиозной жизни с конца XX века, строительство и открытие современных храмов, а также восстановление исторических комплексов. На примере Устуу-Хурээ и храма Цеченлинг раскрывается, как религиозное возрождение соединяется с музейной работой, фестивалями, туризмом и просвещением.

Практическая часть посвящена анализу современных представлений о хурээ на основе интервью, анкетирования или изучения публикаций. Сравниваются религиозное, историческое, архитектурное и семейно-памятное восприятие храмов. Полученные сведения позволяют показать, какие значения хурээ сохраняют для жителей Тувы сегодня.

В заключении обобщаются результаты изучения истории хурээ и отношения к ним тувинского народа. Формулируется связь между религиозными функциями монастырей, травматическим опытом разрушения, сохранением исторической памяти и современным восстановлением храмов. Также отмечается значение краеведческой работы для уважительного отношения к культурному наследию.

В список литературы включаются учебные и научные издания по истории Тувы, тибетскому буддизму и культуре тувинского народа. Отдельно указываются материалы музеев, архивов, официальных сайтов религиозных и культурных учреждений, публикации о восстановлении Устуу-Хурээ, а также данные проведённых интервью и полевых наблюдений.