В разделе объясняется, что понимают под славянским язычеством и почему его изучение связано с историей Древней Руси, культурой восточных славян и происхождением некоторых народных традиций. Формулируются проблема, цель и задачи проекта, обозначаются границы темы: основное внимание уделяется дохристианским представлениям и их отражению в письменных, археологических и этнографических источниках.

Пункт посвящён характеристике летописей, договоров, поучений против язычества, археологических находок, фольклора и этнографических описаний. Объясняется, какие сведения можно получить из каждого вида источников и почему их нельзя читать буквально. Отдельно рассматриваются проблемы поздней записи обрядов, неполноты данных и различия между научной реконструкцией и современными фантазиями.

В разделе рассматривается связь религиозных представлений славян с земледелием, скотоводством, охотой, военным делом и природными циклами. Описываются значение рода, общины, предков, домашнего очага и сезонных изменений. Материал показывает, что языческие верования не существовали отдельно от повседневной жизни, а объясняли происхождение явлений природы и правила поведения внутри общины.

Пункт знакомит с образами Перуна, Велеса, Мокоши, Дажьбога, Сварога и других персонажей, встречающихся в письменных и фольклорных материалах. Объясняется, какие сферы им приписывают: гром, войну, богатство, ремесло, плодородие и женский труд. Подчёркивается, что сведения о едином пантеоне спорны, а функции отдельных богов могли различаться по регионам и эпохам.

В разделе описываются обряды, связанные с посевом, сбором урожая, зимним и летним солнцестоянием, браком, рождением и похоронами. Рассматриваются мотивы почитания предков, огня, воды, солнца и плодородия. Проводится различие между дохристианскими элементами и поздними христианскими переосмыслениями, чтобы не приписывать древнему язычеству все современные формы народных праздников.

Пункт посвящён местам поклонения, изображениям богов и предметам, которые могли иметь ритуальное значение. Рассматриваются капища, деревянные и каменные идолы, огонь, круговые композиции, солнечные знаки и обереги. Отдельно объясняется, почему археологическая находка не всегда позволяет точно определить назначение предмета или имя божества, которому он был посвящён.

В практическом разделе проводится разбор фрагментов «Повести временных лет», договоров Руси с Византией и поучений против языческих обычаев. Для каждого фрагмента указываются автор, примерное время создания, содержание и возможная предвзятость. Такой анализ показывает, какие сведения подтверждаются непосредственно, а какие требуют сопоставления с археологией и этнографией.

Пункт содержит таблицу, где сопоставляются божества, их предполагаемые функции, связанные символы, упоминания в источниках и возможные современные культурные отражения. В отдельные столбцы выносятся степень подтверждённости и спорные моменты. Таблица помогает увидеть различия между достоверным свидетельством, научной гипотезой и поздней популярной реконструкцией.

В заключительной части обобщаются сведения о характерных чертах славянского язычества: связи с природой и хозяйством, почитании богов и предков, сезонных обрядах и местных различиях. Формулируется вывод о неполноте источников и необходимости критического подхода. Также отмечается, что после крещения Руси отдельные мотивы не исчезли сразу, а продолжили существовать в изменённых народных традициях.

В разделе перечисляются использованные учебники, научные и научно-популярные исследования, публикации летописных текстов, археологические каталоги и электронные ресурсы музеев или библиотек. Источники следует располагать единообразно, указывать авторов, названия, место и год издания, а для сайтов — название ресурса и дату обращения, чтобы читатель мог проверить приведённые сведения.