«Антигона» — Софокл

Действие трагедии «Антигона» разворачивается в Фивах, сразу после окончания братоубийственной войны. Сыновья царя Эдипа, Этеокл и Полиник, пали в поединке друг с другом, сражаясь за власть над городом. Этеокл защищал Фивы, а Полиник вёл на них войско аргивян. Власть переходит к их дяде, брату их матери Иокасты, Креонту.

Пролог. Пьеса начинается на рассвете у царского дворца. Антигона, дочь Эдипа, выходит на сцену вместе со своей сестрой Исменой. Она сообщает ужасную новость: новый царь Креонт издал указ, согласно которому тело Этеокла, защитника города, должно быть погребено со всеми почестями, а тело Полиника, напавшего на родной город, должно быть оставлено без погребения на съедение псам и птицам. Любому, кто осмелится нарушить этот приказ, грозит страшная кара – публичная казнь, побитие камнями. Антигона полна решимости ослушаться царя и похоронить брата, следуя вечным, неписаным законам богов, которые требуют уважения к мёртвым.

Она призывает Исмену помочь ей, но та отказывается, охваченная страхом. Исмена напоминает о проклятии их рода, о судьбе их отца Эдипа и матери Иокасты, о гибели братьев. Она считает, что они, слабые женщины, не должны бросать вызов силе и власти мужчин и закона. Антигона, обвинив сестру в трусости, заявляет, что исполнит свой долг в одиночку, даже если ей придётся за это умереть. Она уходит, чтобы совершить запретный обряд.

Парод. На сцену выходит хор фиванских старейшин. Они поют торжественную песнь, прославляя победу Фив и восхваляя богов за спасение города. Хор описывает ужасы недавней битвы, высокомерие Полиника и его аргивского войска, которое было повержено благодаря заступничеству Зевса. Старейшины радуются наступлению мира и призывают всех фиванцев к веселью и благодарственным танцам в храмах.

Эписодий первый. Появляется Креонт. Он обращается к хору старейшин, излагая свои принципы правления. Он заявляет, что для него благополучие государства превыше всего – выше личных и родственных связей. Именно поэтому он постановил воздать почести Этеклу и отказать в них Полинику-предателю. Он объявляет свой указ и требует от старейшин следить за его исполнением. Хор сдержанно выражает свою покорность, отмечая, что власть царя распространяется и на живых, и на мёртвых. Креонт выставляет стражу у тела Полиника. В этот момент вбегает один из стражников, взволнованный и испуганный.

Запинаясь, он сообщает ужасную новость: кто-то нарушил приказ. Тело Полиника не было украдено, но кто-то символически покрыл его тонким слоем пыли, совершив тем самым священный обряд погребения. Стражники не видели, кто это сделал, между ними даже вспыхнула ссора, и они бросали жребий, кому идти с докладом к царю. Хор высказывает предположение, что это могло быть делом рук богов. Креонт в ярости отвергает эту мысль. Он убеждён, что это дело рук подкупленных смутьянов, которые недовольны его правлением. Он обрушивает свой гнев на стражника, обвиняя его в продажности, и под угрозой пыток и смерти приказывает найти и привести к нему виновного.

Стасим первый. Хор поёт знаменитую песнь о человеке, известную как «Ода человеку». В ней прославляется величие и могущество человеческого разума. Человек покорил моря и землю, подчинил себе диких зверей, научился строить города, создал законы и научился исцелять болезни. Он способен справиться со всем, кроме смерти. Однако, подчёркивает хор, эта огромная сила может быть направлена как на добро, так и на зло. Человек велик, лишь когда он чтит законы своей страны и клятвы богам. Тот же, кто по дерзости своей склоняется к злу, становится изгоем.

Эписодий второй. Хор прерывает свою песнь, увидев невероятное зрелище: стражники ведут схваченную Антигону. Первый стражник с триумфом рассказывает Креонту, как им удалось поймать преступницу. После того как они смели пыль с тела Полиника, поднялась песчаная буря. Когда она утихла, они увидели девушку, которая горько плакала над обнажённым трупом и снова совершала обряд, посыпая тело землёй и совершая возлияния. Это была Антигона. Креонт обращается к племяннице. Он спрашивает, знала ли она о его запрете. Антигона смело отвечает, что знала.

Она заявляет, что его указ, будучи указом смертного человека, не может отменить вечные и неписаные законы богов, которые предписывают хоронить родных. Она не боится смерти, так как жизнь в окружении зла для неё – мучение. Она считает свой поступок благочестивым, а тех, кто осуждает её, – глупцами. Креонт разъярён её дерзостью и непокорностью. Он видит в ней двойную вину: она нарушила закон и гордится этим. Он клянётся, что даже будучи его племянницей, она не избежит самой суровой кары. Он приказывает привести и её сестру Исмену, подозревая её в соучастии.

Появляется Исмена. К удивлению Антигоны, она заявляет, что разделяет вину сестры и готова умереть вместе с ней. Однако Антигона гордо отвергает её жертву. Она говорит, что Исмена выбрала жизнь, а она – смерть, и не хочет делить свою славу с той, кто проявил малодушие. Креонт, не слушая их спора, объявляет обеих сестёр безумными. Исмена пытается воззвать к его отцовским чувствам, напоминая, что Антигона – невеста его собственного сына Гемона. Но Креонт непреклонен. Он отвечает, что для его сына найдутся и другие невесты, и подтверждает свой смертный приговор.

Стасим второй. Хор поёт о проклятии, тяготеющем над родом Лабдакидов, к которому принадлежат Эдип и его дети. Горе преследует эту семью из поколения в поколение, подобно морской волне, вздымающей со дна тёмный песок. Боги неотвратимо карают их за древние грехи. Хор размышляет о тщетности человеческих надежд и о могуществе Зевса, чьей власти никто не может избежать. Гордыня и безумие ведут человека к гибели.

Эписодий третий. На сцену выходит Гемон, сын Креонта и жених Антигоны. Он говорит отцу, что ценит его мудрость превыше всего и готов подчиниться его воле. Креонт, обрадованный такими словами, произносит длинную речь о важности порядка в государстве и семье. Он утверждает, что анархия – величайшее зло, и правитель должен требовать беспрекословного подчинения, даже если его приказы кажутся несправедливыми. Он не может проявить слабость и уступить женщине, иначе его осмеёт народ. Гемон, выслушав отца, осторожно пытается его переубедить.

Он говорит, что слышит ропот народа в Фивах: все сочувствуют Антигоне и считают её поступок героическим, а казнь – несправедливой. Он умоляет отца прислушаться к мнению других и не упорствовать в своей правоте. Он сравнивает его с деревом, которое не гнётся под напором бури и ломается. Спор между отцом и сыном становится всё более ожесточённым. Креонт обвиняет Гемона в том, что тот «продался женщине» и защищает её из-за своей страсти. Гемон отвечает, что он защищает справедливость. В пылу ссоры Креонт приказывает привести Антигону и казнить её на глазах у жениха.

Гемон в отчаянии кричит, что её смерть повлечёт за собой ещё одну, и убегает, поклявшись, что отец больше никогда его не увидит. Хор, напуганный его словами, предупреждает Креонта об опасности. Креонт, немного смягчившись, решает помиловать Исмену, но для Антигоны он избирает новую, ещё более жестокую казнь: её заживо замуруют в скалистой пещере, оставив немного еды, чтобы формально город не был виновен в её смерти.

Стасим третий. Хор поёт гимн всепобеждающей силе любви – Эросу. Любовь властвует над богами и людьми, она сводит с ума мудрецов, толкает на безрассудство и становится причиной раздора даже между самыми близкими родственниками, как это случилось с Креонтом и Гемоном.

Эписодий четвёртый (Коммос). Стража ведёт Антигону к месту её казни. Она обращается к хору и народу Фив с прощальной песнью-плачем. Она скорбит о том, что умирает такой молодой, не познав брака и материнства. Она сравнивает свою судьбу с судьбой Ниобы, которая была превращена в скалу. Хор сочувствует ей, но напоминает, что она сама выбрала свою участь, проявив дерзость, и что её гибель – это часть искупления вины её отца, Эдипа. Появляется Креонт и торопит стражу. Антигона в последний раз обращается к богам, спрашивая, за какое благочестие её так жестоко наказывают. Она прощается с родным городом и уходит в свою каменную гробницу, выражая надежду, что её мучители получат от богов наказание, равное её страданиям.

Стасим четвёртый. Хор, провожая Антигону, вспоминает мифологических персонажей, которые также были заключены в темницы и приняли мучительную смерть: Данаю, заключённую в медный терем, фракийского царя Ликурга, наказанного Дионисом за нечестие, и сыновей Финея, ослеплённых своей мачехой. Хор подчёркивает неотвратимость судьбы, от которой не могут уйти ни знатные, ни могущественные.

Эписодий пятый. На сцену, ведомый мальчиком-поводырём, выходит слепой прорицатель Тиресий. Он обращается к Креонту. Тиресий рассказывает, что боги разгневаны на Фивы. Птицы, обычно дающие ясные знамения, издают злобные крики и дерутся друг с другом. Жертвенный огонь на алтарях не разгорается, так как алтари осквернены кусками плоти Полиника, растерзанной псами. Боги не принимают молитв и жертв от фиванцев. Причина этого гнева, по словам Тиресия, – упрямство и гордыня Креонта, который нарушил два великих закона: оставил мёртвого без погребения и заключил живую в гробницу.

Прорицатель призывает царя одуматься, признать свою ошибку и похоронить Полиника. Креонт, однако, в гневе обвиняет Тиресия в том, что тот подкуплен его врагами и даёт ложные пророчества ради наживы. Он заявляет, что никогда не позволит похоронить предателя. В ответ на оскорбления разгневанный Тиресий произносит страшное пророчество: скоро сам Креонт заплатит за свои деяния «трупом за труп», отдав в жертву смерти своего собственного ребёнка. Его дом наполнится плачем мужчин и женщин, а города, чьих сыновей, павших под Фивами, растерзали звери, восстанут против него.

После этих слов Тиресий уходит. Слова пророка ужасают хор. Корифей (предводитель хора) убеждает Креонта, что Тиресий никогда не лгал, и советует царю немедленно подчиниться. Креонт, наконец, сломлен. Его гордыня уступает место страху. Он соглашается и, взяв с собой слуг, спешит освободить Антигону из пещеры и предать земле тело Полиника.

Стасим пятый. Хор поёт радостную молитву-гимн богу Дионису, покровителю Фив. Старейшины умоляют его прийти и очистить город от скверны, принести исцеление и радость.

Эксод (Финал). Появляется Вестник с трагическими известиями. Он сообщает, что Креонт, ещё недавно могущественный и счастливый, теперь «живой мертвец». Из дворца выходит жена Креонта, Эвридика, и просит рассказать, что случилось. Вестник рассказывает. Он вместе с Креонтом сначала омыл останки Полиника и совершил погребальный обряд. Затем они поспешили к склепу, где была замурована Антигона. Ещё на подходе они услышали отчаянные крики Гемона. Вбежав в гробницу, они увидели ужасную картину: Антигона повесилась на своём поясе, а Гемон, обнимая её бездыханное тело, рыдал.

Увидев отца, Гемон в ярости бросился на него с мечом. Креонт увернулся, и тогда Гемон, проклиная отца, вонзил меч себе в грудь и умер, обняв свою мёртвую невесту. Выслушав этот страшный рассказ, Эвридика, не проронив ни слова, молча уходит во дворец. Вестник и хор встревожены её зловещим молчанием. Вскоре на сцену выносят тело Гемона. Креонт следует за ним, оплакивая сына и проклиная собственное безрассудство. В этот момент из дворца выбегает второй Вестник и сообщает, что царица Эвридика покончила с собой, заколовшись у алтаря и перед смертью прокляв своего мужа-детоубийцу.

Креонт окончательно раздавлен горем. Он потерял всё: сына, жену, власть, уважение. Он молит о собственной смерти, но хор отвечает, что от судьбы не уйти. Трагедия завершается словами хора о том, что мудрость – главное условие счастья, а гордыня и нечестие всегда наказываются богами, которые суровыми ударами судьбы учат гордецов смирению.