«Записки охотника» — Тургенев И. С.

«Записки охотника» Ивана Сергеевича Тургенева — это уникальный в своем роде цикл рассказов, который стал важнейшим явлением в русской литературе XIX века и оказал огромное влияние на общественное сознание. Произведение состоит из 25 очерков, написанных в 1847–1851 годах и впервые изданных единой книгой в 1852 году. Позже Тургенев добавил к циклу еще несколько рассказов, например, «Живые мощи». Формально рассказы объединены сквозным персонажем — рассказчиком, дворянином и страстным охотником, который странствует с ружьем и собакой по Орловской, Тульской и Калужской губерниям. Однако охота служит лишь предлогом для главной цели — глубокого и всестороннего исследования русской жизни, в первую очередь жизни крепостного крестьянства.

Каждый рассказ — это отдельная зарисовка, портрет, сценка из народной жизни. Тургенев сознательно отказывается от сложного сюжета в пользу пристального наблюдения. Его рассказчик — человек деликатный, наблюдательный и сочувствующий. Он не судит, а слушает, смотрит и записывает, предоставляя читателю самому делать выводы. Именно эта объективная, но полная сочувствия манера повествования и придала «Запискам» невероятную силу.

Цикл открывается рассказом «Хорь и Калиныч», который сразу задает тон всему произведению. Рассказчик знакомится с двумя крестьянами одного и того же помещика Полутыкина. Хорь — практичный, рассудительный мужик-рационалист. Он выкупился бы на волю, но считает, что так ему проще, ведь он живет отдельно от деревни, разбогател и даже его помещик его побаивается. Хорь скептически относится ко всему, ценит порядок и здравый смысл. Калиныч — полная его противоположность. Это идеалист и мечтатель, живущий в гармонии с природой.

Он не скопил богатства, бескорыстно служит барину, прекрасно поет, заговаривает кровь, боится и почитает своего помещика. В спорах этих двух персонажей о жизни, власти, народе Тургенев показывает два разных типа русского национального характера, две стороны русской души — практическую и поэтическую.

В рассказах «Ермолай и мельничиха» и «Льгов» с огромной силой показана бесчеловечность и абсурдность крепостного права. В первом охотник Ермолай рассказывает трагическую историю мельничихи Арины. Её барыня, капризная и жестокая старуха, не позволила ей выйти замуж за любимого человека, крепостного лакея, и в итоге сослала ее, а лакея отдала в солдаты. Арина, доведенная до отчаяния, осталась одна, сломленная горем. История показывает, как крепостничество разрушает человеческие судьбы, вмешиваясь в самые сокровенные чувства.

В «Льгове» рассказчик знакомится с «Кузьмой-сучком», жалким и забитым мужичком, чья жизнь состоит из исполнения абсурдных прихотей барина. Его заставляли быть и садовником, и актером, и рыбаком, и даже «пловцом» — человеком, который должен был изображать движение лодки, стоя по горло в воде. Эта фигура символизирует полную дегуманизацию человека в условиях рабства.

Один из самых поэтичных и знаменитых рассказов цикла — «Бежин луг». Заблудившись на охоте, рассказчик выходит к ночному костру, у которого сидят крестьянские мальчики, пасущие табун. Он притворяется спящим и слушает их разговоры. Мальчики — Федя, Павлуша, Илюша, Костя и Ваня — рассказывают друг другу страшные истории: о домовом, о русалках, о покойниках, о легендарной Тришке, который придет во время светопреставления. Тургенев с удивительным мастерством передает мир детской фантазии, их веру в сверхъестественное, их связь с народной мифологией.

Каждый мальчик обладает своим характером: Федя — из богатой семьи, держится с достоинством; Илюша знает больше всех историй; Павлуша — самый смелый и рассудительный. В конце рассказа автор с грустью сообщает, что Павлуша в тот же год погиб, упав с лошади. Рассказ наполнен любовью к русской природе, к миру детства и к таинственной душе народа.

В рассказе «Бирюк» Тургенев создает сложный и трагический характер. Лесник Фома Кузьмич, прозванный Бирюком за свой суровый и нелюдимый нрав, — гроза всех местных мужиков-порубщиков. Он фанатично предан своему долгу — охранять барский лес. Рассказчик, застигнутый грозой, попадает в его избу и видит крайнюю нищету, в которой живет лесник с двумя маленькими детьми. В эту же ночь Бирюк ловит на воровстве промокшего и отчаявшегося мужика. Перед рассказчиком разворачивается драма: пойманный крестьянин в слезах умоляет отпустить его, говоря о голоде и безысходности.

Бирюк сначала непреклонен, но в последний момент, не в силах вынести человеческого страдания, отпускает вора с криком: «Убирайся к черту!». В этом поступке раскрывается его собственная трагедия — трагедия честного человека, вынужденного служить несправедливой системе и идти против таких же бедняков, как он сам.

Тема народного таланта ярко раскрыта в рассказе «Певцы». Действие происходит в трактире «Притынный». Рассказчик становится свидетелем состязания двух певцов — рядчика из Жиздры и Якова-Турка. Сначала поет рядчик — бойко, весело, технично, и всем нравится его пение. Но когда начинает петь Яков, происходит чудо. Его голос, поначалу слабый, крепнет и изливается в печальной, полной глубочайшей тоски песне. В его пении — вся русская душа, ее страдания, широта и надежда. Слушатели, включая суровых мужиков и соперника-рядчика, потрясены до слез. Рассказчик сам глубоко тронут. Эта сцена — апофеоз народного искусства, показывающий, какая духовная мощь скрыта в простом человеке.

В рассказе «Бурмистр» Тургенев обличает лицемерие «просвещенных» помещиков. Молодой дворянин Аркадий Павлыч Пеночкин предстает человеком европейски образованным, утонченным, рассуждающим о прогрессе. Он гордится своей «прогрессивной» усадьбой и тем, как он управляет имением через бурмистра Софрона. Однако рассказчик вскоре понимает, что за этим фасадом скрывается жестокая реальность. Бурмистр Софрон, пользуясь доверием барина, превратился в безжалостного тирана, который разоряет крестьян поборами, обманом и насилием.

Крестьяне боятся его больше огня. Финал рассказа страшен: к Пеночкину приходят крестьяне с жалобой на бурмистра, но помещик, не желая портить себе настроение и вникать в «неприятные» дела, грубо прогоняет их. Тургенев показывает, что либерализм и образованность помещиков часто были лишь маской, прикрывающей их полное равнодушие к судьбе «своих» людей.

Один из самых пронзительных рассказов, добавленных позже, — «Живые мощи». Спустя много лет рассказчик случайно набредает на сарайчик, где встречает Лукерью. Когда-то она была первой красавицей, а теперь лежит много лет полностью парализованная, «живые мощи». Её тело высохло, но дух остался невероятно сильным и светлым. Она рассказывает свою историю без жалоб и отчаяния. В своем неподвижном состоянии она обрела особое зрение: ей снятся сны, в которых она видит Христа, разговаривает с покойными родителями. Она чувствует запахи полей, слышит звуки природы, и это наполняет ее жизнь содержанием. Лукерья — символ невероятного русского терпения, смирения и духовной стойкости перед лицом немыслимых страданий. Её образ имеет глубокий религиозный и философский смысл, показывая, что сила духа может торжествовать над физической немощью.

Завершается сборник лирическим эссе «Лес и степь». В этом рассказе нет сюжета. Это гимн русской природе, финальный аккорд всего цикла. Автор с любовью описывает ощущения охотника в разное время дня и года: предрассветный час, летний зной, осенний день, зимнюю метель. Природа предстает как вечный, прекрасный и одухотворенный мир, на фоне которого разворачиваются человеческие драмы. Этот очерк подводит итог странствиям рассказчика, еще раз подчеркивая его кровную связь с родной землей, которая и была главным источником его вдохновения и «записок».

Таким образом, «Записки охотника» — это многогранное произведение. Это и беспощадный приговор крепостничеству, и энциклопедия русского национального характера, и поэтическое открытие красоты русской природы. Тургенев совершил художественный подвиг: он заставил дворянское общество увидеть в крепостном крестьянине не «говорящее орудие», а человека с богатейшим внутренним миром, способного на глубокие чувства, высокие порывы и трагические страдания. Книга имела колоссальный общественный резонанс и, по легенде, сыграла не последнюю роль в решении императора Александра II отменить крепостное право.