§ 26. Русская культура во второй половине XIII —середине XV века

Определения и обозначения

Летопись — запись исторических событий по годам. Летописцы отмечали важные для своего времени события и сохраняли сведения о князьях, городах, войнах и бедствиях. Благодаря летописям мы знаем, как русские земли переживали нашествие и что происходило в них позднее.

Иконопись — создание икон по установленным художественным и религиозным правилам. Икона не просто изображает человека или событие, как обычная картина: она имеет религиозное назначение, а её образы создают по традиционным правилам. Иконы помогали верующим сосредоточиться на молитве и были частью убранства храмов.

Фреска — роспись по сырой штукатурке. Художник наносит краски на стену, пока штукатурка не высохла, поэтому изображение становится частью поверхности. Фресками украшали стены и своды храмов, создавая там сцены из Священного писания и образы святых.

Былина — жанр устного народного эпоса о героях и событиях прошлого. Такие сказания передавали из уст в уста, поэтому разные исполнители могли менять подробности. Былины сохраняли представления народа о героях и прошлом, но не служат точной записью исторических событий.

Как это устроено

Нашествие нанесло городам, хозяйству и культурным центрам большой ущерб. Пока людям приходилось восстанавливать дома и налаживать повседневную жизнь, строить большие храмы и создавать книги было трудно. По мере восстановления городов и хозяйства появлялись необходимые средства и мастера, поэтому культурная жизнь возрождалась постепенно, а не сразу.

Строительство храмов также возобновлялось не одновременно во всех землях. Местные мастера опирались на традиции своего края и одновременно сохраняли общие черты древнерусского зодчества, поэтому здания могли различаться, но оставаться частью общей культуры. Каменный собор был не только местом богослужения: он становился заметной частью города и его символом. Например, церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде была построена в 1374 году.

Храмовое искусство развивалось вместе со строительством, потому что новые церкви нужно было украшать иконами и росписями. Феофан Грек создавал выразительные образы с энергичными линиями и сильными контрастами, а живопись Андрея Рублёва отличается гармонией, ясностью и мягкостью. Их произведения показывают, что художники следовали религиозным правилам, но при этом обладали собственным почерком. К известным работам Рублёва относят икону «Троица».

Пережитые бедствия и борьба за освобождение от ордынской зависимости находили отражение в летописях и литературе. Летописные записи сообщали о событиях и князьях, а литературные произведения выражали отношение людей к происходящему. «Задонщина» рассказывает о победе русских войск в Куликовской битве и прославляет борьбу с противником. Так письменные памятники сохраняли не только сведения, но и память о важных для людей событиях.

Книги в то время переписывали от руки, поэтому их создание требовало времени и труда. Грамотность и рукописная книжность помогали сохранять знания, религиозные тексты и рассказы о прошлом, а устные песни и сказания передавали традиции тем, кто не читал книг. Однако культурная жизнь развивалась неодинаково: многое зависело от того, насколько пострадала земля и как быстро восстанавливались её города. Поэтому в разных княжествах и городах сохранялись свои центры и особенности.

Культурная жизнь русских земель во второй половине XIII — середине XV века

Сначала определите, к какой области относится памятник: храм — к зодчеству, изображение на доске — к иконописи, запись событий по годам — к летописанию. Затем найдите в таблице пример и объясните его значение для людей того времени. Помните, что один храм мог объединять несколько видов искусства: архитектуру, иконы и фрески.

Разбор задач

1. Назвать причины постепенного возрождения культурной жизни после монгольского нашествия.

Решение. Чтобы ответить, нужно связать культурное развитие с условиями жизни людей, а не просто перечислить виды искусства. После разорения прежде всего требовалось восстанавливать города и хозяйство. Когда это удавалось, становилось возможным выделять силы и средства на строительство и работу мастеров.

1. Вспомним последствия нашествия: пострадали города, хозяйство и культурные центры. Поэтому сразу вернуться к прежнему масштабу строительства и создания книг было трудно.

2. Установим, что изменилось позднее: города и хозяйство постепенно восстанавливались. Это создавало условия для строительства храмов, переписывания книг и работы художников.

3. Сформулируем вывод: культура возрождалась не мгновенно и не одинаково во всех землях. Скорость перемен зависела от восстановления каждого города и княжества.

Ответ. Культурная жизнь смогла постепенно возродиться, потому что восстанавливались города и хозяйство, а вместе с ними возвращались условия для труда мастеров, строительства храмов и создания книг. Этот процесс шёл неравномерно.

2. Сопоставить особенности зодчества и живописи русских земель этого времени, привести по одному примеру.

Решение. Здесь важно не смешивать здание и его украшение: зодчество относится к строительству, а живопись — к изображениям. Сравним, что создавали мастера и где можно увидеть результат их труда. Затем объясним, как оба вида искусства связаны с храмом и религиозной жизнью.

1. Для зодчества выберем храм как памятник строительства. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде была возведена в 1374 году и показывает, что храмовое строительство продолжалось.

2. Для живописи назовём икону «Троица», связанную с именем Андрея Рублёва. Икона — не здание, а религиозное изображение, которое могло находиться в храме и помогать верующим сосредоточиться на молитве.

3. Сопоставим примеры: зодчие создавали храмовое пространство, а живописцы — изображения для религиозной жизни. Оба вида искусства развивались рядом с храмом, но имели разные задачи и художественные средства.

Ответ. Пример зодчества — церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде, пример иконописи — «Троица» Андрея Рублёва. Первый памятник является зданием, второй — религиозным изображением.

3. По описанию памятника или произведения определить область культуры и объяснить, что оно сообщает об эпохе.

Решение. В условии не дано конкретное описание, поэтому потренируемся на двух возможных признаках. Сначала выделим слова, которые указывают на вид памятника: «запись по годам», «роспись на стене» или «устное сказание». Потом определим, какие сведения памятник может сообщить, и проверим, не приписываем ли ему больше, чем он способен доказать.

1. Если говорится о событиях, записанных по годам, перед нами летопись. Она может рассказать о князьях, войнах и бедствиях, но отражает сведения и взгляд своего времени.

2. Если описана роспись по сырой штукатурке в храме, это фреска. Она показывает, как украшали храм и какие религиозные образы были важны для людей.

3. Если речь идёт о сказании, которое передавали исполнители, это может быть былина. Она помогает понять народные представления о героях и прошлом, однако её нельзя принимать за точную запись события.

Ответ. Вид культуры определяют по характерным признакам описания, а значение памятника объясняют с учётом его назначения. Летопись сообщает о событиях, фреска — о храмовой живописи, былина — о народных представлениях; каждый источник требует своего способа чтения.

Типичные ошибки

Ошибка — считать, что после нашествия культурная жизнь полностью прекратилась. Так думают, потому что разорение было тяжёлым и многие центры пострадали. Но строительство, летописание и художественное творчество постепенно возобновлялись; проверьте себя, найдя примеры памятников и мастеров этого времени.

Ошибка — приписывать все памятники одному княжеству. Она возникает, если сосредоточиться только на самых известных центрах и забыть, что культурная жизнь шла в разных землях. Чтобы проверить себя, сопоставьте примеры из нескольких городов и помните, что развитие было неравномерным.

Ошибка — смешивать икону, фреску и летопись. Их путают, потому что все они связаны с сохранением важных образов или сведений, но это разные виды культуры. Икона — изображение на отдельной основе, фреска — роспись по сырой штукатурке, летопись — запись событий; проверяйте ответ по назначению и материалу памятника.

Ошибка — считать былину точной записью исторического события. Такое представление возникает потому, что в былинах встречаются реальные имена и исторические мотивы. Но это устный эпос, который менялся при передаче; проверьте себя, отличив народное сказание от летописного свидетельства.

Связь с другими темами

Чтобы понять условия развития культуры, нужно знать о монгольском нашествии, зависимости русских земель от Орды и разорении городов. Эта тема связана с объединением земель вокруг Москвы и борьбой за освобождение от ордынской зависимости: памятники помогают увидеть перемены эпохи. Позднее эти знания пригодятся при изучении культуры единого Русского государства и памятников конца XV — начала XVI века. Сравнивая их, можно проследить, какие традиции продолжились, а какие изменились.

Что запомнить

• Нашествие нанесло культуре тяжёлый ущерб, но не остановило её развитие навсегда.
• Возрождение культурной жизни происходило постепенно и неравномерно в разных русских землях.
• Храмы были важными центрами религиозной и художественной жизни.
• Иконопись и фресковая живопись развивались вместе с храмовым искусством.
• Среди выдающихся мастеров эпохи — Феофан Грек и Андрей Рублёв.
• Летописи, книги и былины по-разному сохраняли память о прошлом.