Во введении объясняется, почему эпоха Эхнатона и Нефертити занимает особое место в истории Древнего Египта. Здесь формулируются проблема, цель и задачи проекта, обозначаются его предмет и временные рамки, а также перечисляются источники, на которые опирается исследование. Читатель узнает, что сведения об эпохе получены из надписей, археологических памятников и позднейших исторических данных.

В этом разделе рассматриваются государство и религиозная жизнь Египта до воцарения Эхнатона. Описываются значение традиционных богов, роль храмов и жречества, а также положение фараона как правителя и участника религиозных обрядов. Такой исторический контекст необходим, чтобы понять, какие именно порядки изменились в амарнскую эпоху и почему перемены вызвали сопротивление.

Раздел посвящён переходу от прежней религиозной системы к исключительному почитанию Атона, солнечного диска. Объясняется, как менялись официальные обряды и положение культа Амона, почему фараон принял новое имя и как реформы укрепляли его связь с божеством. Отдельно отмечается, что степень распространения новых верований среди населения остаётся предметом исторических обсуждений.

В этом пункте описывается основание Ахетатона, его расположение на месте современного Телль-эль-Амарна и назначение как новой царской столицы. Рассматриваются дворцовые и храмовые комплексы, особенности городской планировки и значение переноса двора из Фив. По археологическим находкам объясняется, как город служил политическим и религиозным центром реформаторского правления.

Раздел знакомит с положением Нефертити при дворе и её заметной ролью в официальных религиозных изображениях. На примерах рельефов и других памятников рассматривается участие царицы в обрядах рядом с Эхнатоном, а также значение царской семьи для представления новой веры. При этом отделяются достоверные сведения от гипотез о возможном самостоятельном правлении Нефертити.

В этом разделе анализируются характерные особенности искусства периода: изображения царской семьи, сцены поклонения Атону и изменения художественного канона. Также рассматриваются источники, по которым исследователи изучают амарнскую эпоху: надписи, рельефы, археологические остатки и дипломатические таблички. Их сопоставление позволяет оценивать надёжность сведений и учитывать ограничения каждого вида свидетельств.

Пункт посвящён событиям после смерти Эхнатона и причинам постепенного отказа от его религиозной программы. Описывается возвращение двора к традиционным культам и Фивам при Тутанхамоне, а также последующее ослабление памяти о реформаторе в официальной истории. Рассмотрение этих перемен помогает понять, почему новая религия не закрепилась как устойчивая основа египетского государства.

В практической части создаются карта основных мест, связанных с амарнской эпохой, и хронологическая шкала ключевых событий. На карте отмечаются Фивы и Ахетатон, а на шкале — правление Эхнатона, перенос столицы и восстановление традиционных порядков. Все подписи сопровождаются краткими пояснениями и проверяются по источникам, чтобы наглядные материалы не упрощали историческую картину.

В заключении кратко обобщаются результаты изучения религиозных и политических перемен, роли Нефертити и значения Ахетатона. Отмечается, какие положения подтверждаются археологическими и письменными свидетельствами, а какие остаются дискуссионными. Здесь также оценивается, удалось ли выполнить поставленные задачи и объяснить причины, по которым реформы Эхнатона оказались недолговечными.

В список включаются учебники, справочные и научно-популярные издания, музейные каталоги и проверенные электронные ресурсы, использованные при подготовке проекта. Для книг указываются автор, название, место и год издания, а для интернет-материалов — название ресурса, ссылка и дата обращения. Такой перечень помогает проверить факты, найти изображения памятников и отличить надёжные сведения от неподтверждённых утверждений.