Раздел объясняет, почему древние представления о потопах, разрушениях и смене миров следует изучать одновременно с историей языков и культур. Здесь формулируются проблема, цель, задачи и методы проекта, а также уточняется различие между мифологическим описанием катастрофы и научным катастрофизмом XIX века. Отдельно обозначаются принципы работы с переводами, датировками и неполными письменными источниками.

В пункте рассматривается происхождение термина «катастрофизм», его связь с геологическими представлениями Жоржа Кювье и последующая критика со стороны униформизма. Материал помогает не переносить научное понятие напрямую на древние мифы. Будут выделены признаки мифологического катастрофизма: внезапность события, участие сверхъестественных сил, гибель прежнего порядка и появление обновлённого мира.

Раздел посвящён шумерским и аккадским текстам, созданным в регионе Тигра и Евфрата. В центре анализа находятся «Эпос о Зиусудре», «Атрахасис» и XI таблица «Эпоса о Гильгамеше». Сопоставляются имена героев, решения богов, описание строительства судна, причины потопа и способы сохранения жизни. Также объясняется, как клинопись и фрагментарность табличек влияют на перевод и интерпретацию.

Пункт рассматривает главы 6–9 Книги Бытия как самостоятельный литературно-религиозный текст, а не как прямой отчёт о природном событии. Анализируются еврейские обозначения потопа, образ ковчега, роль Ноя, мотив завета и значение радуги после катастрофы. Сравнение с месопотамскими версиями проводится осторожно: учитываются общие мотивы, различия в причинах наказания и особая этическая трактовка библейского повествования.

В разделе изучаются греческое слово καταστροφή, миф о Девкалионе и Пирре, а также платоновские рассказы об Атлантиде. Рассматривается, как в греческой культуре катастрофа могла означать не только природное бедствие, но и перелом в судьбе героя, города или мира. Особое внимание уделяется различию между мифологическим рассказом, философским рассуждением и драматургическим употреблением термина.

Пункт расширяет сравнительный материал за пределы ближневосточной и греческой традиции. Египетские представления о первоначальном водном хаосе рассматриваются вместе с мезоамериканскими рассказами о последовательной смене миров, включая миф о Пяти солнцах и сведения из «Пополь-Вух». Отмечается, что источники записывались в разные эпохи, поэтому необходимо различать древнюю культурную традицию и время дошедшей до нас письменной фиксации.

Раздел посвящён практическому сравнению слов и устойчивых образов, связанных с водой, разрушением, огнём, тьмой, смертью и возрождением. Для каждого примера фиксируются оригинальное написание или транслитерация, буквальное значение, контекст и вариант русского перевода. Такой подход показывает, почему одинаковый перевод не всегда означает одинаковое понятие и как переводческие решения могут менять понимание древнего текста.

Практическая часть объединяет результаты исследования в таблицу с колонками «культура», «источник», «язык», «дата», «катастрофа», «причина», «спасение», «итог» и «функция сюжета». После заполнения таблицы проводится сравнение повторяющихся мотивов и уникальных деталей. В конце формулируются ограничения метода: миф нельзя автоматически считать историческим свидетельством, а сходство образов не доказывает прямого влияния одной культуры на другую.

В заключении обобщаются результаты сопоставления древних языков и культур и уточняется место катастрофических сюжетов в истории человеческих представлений. Формулируется вывод о том, что древние тексты описывают катастрофу прежде всего как переход, наказание, испытание или обновление, тогда как научный катастрофизм объясняет геологические изменения естественными процессами. Также отмечаются наиболее надёжные источники и вопросы, требующие дальнейшего изучения.

Раздел содержит перечень использованных изданий древних текстов, академических переводов, словарей и научных исследований по истории религий, языкознанию, античной культуре и геологии. Источники располагаются единообразно и сопровождаются сведениями об авторе, названии, месте и годе публикации либо адресом электронной базы. В список включаются только материалы, которые действительно использованы в тексте проекта и таблицах.