"Россия в мире. С древнейших времён до начала XX века (базовый уровень)", Волобуев О.В., Абрамов А.В., Карпачев С.В. И др.
Во второй половине XIX века реформы Александра II расширили возможности общественной деятельности, но самодержавие сохранилось. Поэтому всё острее спорили о том, как менять страну: постепенно и законным путём или революцией. Либералы опирались на земства, народники — на крестьянскую общину, а первые марксисты связывали будущее с рабочим классом. Различия в представлениях о главной силе преобразований определяли цели и методы движений.
Текст подготовлен нейронной сетью по теме параграфа и не заменяет учебник — важные факты и формулировки сверяйте с ним.
Либерализм — направление, выступавшее за гражданские права, законность и ограничение самодержавия. В России либералы стремились менять государство постепенно и преимущественно мирными средствами; заметной опорой им служили земства — органы местного самоуправления. Это понятие помогает отличить их программу реформ от революционного свержения власти.
Народничество — революционное направление, считавшее крестьянство главной силой преобразования России, а общину основой будущего устройства. Народники полагали, что коллективное владение землёй позволит стране прийти к социализму особым путём. Понятие объясняет, почему они обращались прежде всего к крестьянам, а не к фабричным рабочим.
Анархизм — учение, отвергающее государственную власть как средство принуждения. Его идеи повлияли на Михаила Бакунина, одного из заметных революционных мыслителей, и на часть народников. Этот термин нужен, чтобы понять недоверие радикалов к государственным институтам и их стремление к свободному самоуправлению.
Марксизм — учение об общественном развитии, связанное с борьбой классов и изменением способов производства. Российские марксисты считали, что капитализм формирует многочисленный рабочий класс, способный организованно бороться за преобразование общества. Так они объясняли, почему будущее связывали не с общиной, как народники, а с пролетариатом.
Реформы Александра II изменили общественную жизнь: после отмены крепостного права появились новые возможности для образования, печати и местной инициативы. Однако самодержавие сохранилось, а участие населения в управлении государством оставалось ограниченным. Разрыв между ожиданиями перемен и политическими ограничениями усилил споры: одни надеялись на дальнейшие реформы, другие — на революционный путь.
Либералы добивались преобразований законными средствами, потому что считали постепенное развитие безопаснее насильственного переворота и стремились расширить права, не разрушая общественный порядок. Важными для них стали земства: они решали местные хозяйственные и социальные задачи и давали образованным людям возможность участвовать в общественной работе. Но земства не распоряжались государственной властью, поэтому либералы выступали за более широкие политические реформы.
Народники верили, что община, где крестьяне совместно пользовались землёй, поможет России избежать капиталистического неравенства и прийти к справедливому обществу. Чтобы убедить крестьян поддержать перемены, революционеры в 1870-е годы отправились в деревни — это движение получило название «хождение в народ». Массового восстания не произошло: крестьяне не приняли отвлечённые призывы, а незнакомые пропагандисты вызывали недоверие; многих участников арестовали.
Неудача пропаганды обострила спор о тактике внутри народнического движения. После раскола «Земли и воли» в 1879 году сторонники пропаганды и агитации объединились в «Чёрный передел», а приверженцы борьбы с властью — в «Народную волю», сделавшую ставку на политический террор. Убийство Александра II народовольцами в 1881 году не вызвало народной революции: оно привело к усилению репрессий и ужесточению политики властей.
Часть революционеров стала искать объяснение неудач народничества в идеях марксизма, связывавших перемены с развитием капитализма и рабочим классом. В России возникали марксистские кружки, а в 1883 году Георгий Плеханов и его единомышленники создали за границей группу «Освобождение труда». Переход к марксизму означал отказ от надежды на то, что крестьянская община сама станет основой социалистического преобразования.
| Направление | Опора и представления о будущем | Основные цели | Методы деятельности | Примеры организаций и деятелей |
|---|---|---|---|---|
| Либерализм | Образованная часть общества, земские деятели; постепенное развитие и расширение прав | Гражданские права, законность, ограничение самодержавия | Законная общественная деятельность, работа в земствах, проекты реформ | Земские либералы |
| Народничество | Крестьянство и община; особый путь России к справедливому обществу | Преобразование общественного строя, передача земли народу | Пропаганда и агитация; часть народников прибегала к террору | «Земля и воля», «Чёрный передел», «Народная воля»; Михаил Бакунин |
| Марксизм | Рабочий класс; преобразования на фоне развития капитализма | Изменение классового устройства общества | Распространение теории, создание кружков и организаций | Группа «Освобождение труда», Георгий Плеханов |
Сначала определите, на какую социальную силу опирается направление и каким видит будущее России. Затем сопоставьте цели и методы: это поможет не смешивать законную деятельность либералов с революционными подходами народников и марксистов. Учитывайте, что внутри народничества существовали разные тактики.
Задача 1. Назовите направление, связанное с защитой крестьянской общины и надеждой на самостоятельный путь России, и укажите его главную социальную опору. Здесь важно не принять идею общины за признак марксизма: нужно сопоставить её с тем, какой класс каждое направление считало ведущим. Проверьте оба признака условия, а не только слово «самостоятельный».
Ответ: народничество; его главная опора — крестьянство.
Задача 2. Сравните «Чёрный передел» и «Народную волю» по отношению к террору и достижению политических целей. Не следует считать, что обе организации одинаково оценивали насилие: они возникли после идейного раскола «Земли и воли». Сравнение нужно строить по выбранной тактике, а не только по общему революционному характеру участников.
Ответ: «Чёрный передел» предпочитал пропаганду, а «Народная воля» — политический террор.
Задача 3. Расположите по времени «хождение в народ», образование «Земли и воли», её раскол, создание «Освобождения труда» и убийство Александра II. Объясните, как менялись взгляды и методы радикального движения. Важно не предполагать, что создание марксистской группы произошло сразу после раскола: датировки показывают отдельные этапы перемен.
Ответ: «хождение в народ» → «Земля и воля» → раскол → убийство Александра II → «Освобождение труда». Порядок событий отражает поиск новых способов преобразования после неудачи массовой крестьянской пропаганды.
Называть народников марксистами — значит смешивать разные представления о движущей силе перемен. Путаница возникает потому, что оба направления критиковали существующий порядок и говорили о преобразовании общества. Проверьте, на кого они опирались: народники — на крестьян и общину, марксисты — на рабочих и развитие капитализма.
Неверно считать всё народничество сторонником террора: между его участниками шли споры о методах. Эту ошибку провоцирует известность «Народной воли», однако другая часть бывшей «Земли и воли» создала «Чёрный передел» и продолжала пропаганду. Для проверки назовите конкретную организацию и выясните, какую тактику она избрала.
Отождествление либералов с революционерами стирает различие между постепенными реформами и насильственным свержением власти. Оба движения выступали за перемены, поэтому их легко спутать, если учитывать только общую цель. Проверьте средства борьбы: либералы действовали законно, в частности через земства, а не готовили вооружённую революцию.
Представлять «хождение в народ» как успешное восстание — значит путать замысел участников с результатом. Революционеры рассчитывали на поддержку крестьян, но массового движения не возникло, а пропагандистов преследовали власти. Проверьте вывод по последствиям: неудача кампании вызвала споры о тактике, а не победу крестьянского восстания.
Для понимания общественного движения нужно знать реформы Александра II, отмену крепостного права, создание земств и сохранение самодержавия: они объясняют и новые возможности, и ограничения политической деятельности. Тема подготавливает изучение революционного движения начала XX века, партий и революций 1905–1907 и 1917 годов. С европейской историей её связывает сравнение либерализма, социализма и марксизма: идеи развивались в разных странах, но по-разному соотносились с местными условиями.
Почему народники считали крестьянскую общину основой будущего общества?
Община совместно распоряжалась землёй и сохраняла коллективные формы жизни. Народники надеялись, что на этой основе Россия сможет перейти к социализму, не повторяя западный путь с господством крупного капитала.
Что означало «хождение в народ» и почему оно не принесло ожидаемого результата?
В 1870-е годы революционеры отправлялись в деревни, чтобы вести пропаганду и побудить крестьян к переменам. Крестьяне не поддержали призывы к восстанию: их волновали прежде всего местные нужды, а пропагандисты нередко были непонятны и вызывали подозрения. Власти арестовывали участников.
Чем «Народная воля» отличалась от «Чёрного передела»?
После раскола «Земли и воли» в 1879 году «Народная воля» сосредоточилась на политической борьбе и терроре против представителей власти. «Чёрный передел» отвергал террор как основной путь и продолжал делать ставку на пропаганду и агитацию среди народа.
Почему российские либералы действовали преимущественно через земства?
Земства позволяли заниматься местными делами законными средствами: развивать школы, медицину и хозяйство. В условиях самодержавия они были доступной площадкой для общественной работы и выдвижения требований реформ, хотя не могли самостоятельно изменить устройство государства.
Чем взгляды первых российских марксистов отличались от взглядов народников?
Марксисты считали, что развитие капитализма увеличивает численность и организованность рабочего класса, который станет ведущей силой преобразований. Народники, напротив, связывали особый путь России с крестьянством и общиной.
§ 41. Общественное движение в России во второй половине XIX в