«Дурачок» — Лесков Н. С.

Произведение Николая Семеновича Лескова «Дурачок», написанное в 1890 году, является частью знаменитого цикла рассказов о «праведниках» — людях, живущих не по законам мира сего, а по высшему нравственному закону совести и веры. Рассказ начинается с размышлений автора о том, что для спасения города нужно найти хотя бы троих праведников, и что такие люди, хоть и редки, но существуют, просто их не всегда замечают. Одним из таких незаметных праведников и является главный герой повествования — Пантелей Еремеич.

Пантелей — бывший крепостной, а ныне дворовый сторож у важного петербургского чиновника. Это человек «самый простой и даже как будто с недостатком соображения», за что его и прозвали «дурачком». Его портрет лишен каких-либо ярких черт: он тих, молчалив, нелюдим. Главным его занятием, помимо охраны двора, является молитва и чтение Псалтири. Он ведет аскетичный образ жизни, питается очень скромно, сторонится женщин и любых мирских увеселений. Его простодушие граничит со святостью: он абсолютно честен, бескорыстен и не способен на злой умысел.

Его единственная страсть — это кормление голубей, которых он считает «божьими птицами». Хозяева, хоть и посмеиваются над его чудачествами, ценят его за исключительную исполнительность и честность. Они уверены, что на Пантелея можно положиться, как на каменную стену.

Однажды летом семья чиновника собирается уехать на дачу. Возникает серьезная проблема: куда деть крупную сумму денег, восемнадцать тысяч рублей ассигнациями, которые хозяин дома недавно выручил от продажи имения. Банкам в то время доверяли не все, а везти с собой такую сумму было опасно. Хозяйка дома, женщина практичная, находит, как ей кажется, гениальное решение. Она предлагает спрятать деньги в доме, в самом надежном месте — за иконой в домашнем иконостасе, или киоте. Логика ее проста: сторож Пантелей — человек чрезвычайно набожный.

Он постоянно молится перед этими иконами и никогда не осмелится осквернить святыню, чтобы украсть деньги. Хозяин соглашается с этим планом. Деньги, завернутые в три пакета, прячут за большой иконой святого Пантелеймона-целителя, тезоименитого святого сторожа. Уезжая, господа дают Пантелею строгий наказ: «Береги дом и молись Богу». Он, как обычно, молча и кротко принимает поручение.

Пантелей остается один в большом пустом доме. Он добросовестно исполняет свои обязанности: запирает ворота, обходит двор, а затем становится на молитву перед иконами, за которыми спрятано целое состояние. Ночью, во время его бдения, во двор проникают двое воров. Это не отчаянные головорезы, а скорее, воры-неудачники, «горемыки». Они пытаются напугать сторожа, но Пантелей не испытывает ни малейшего страха. Напротив, он проявляет к ним сочувствие и гостеприимство. Видя их измученный и жалкий вид, он приглашает их в сторожку, предлагает отдохнуть и даже хочет накормить, но у него самого, кроме черствого хлеба и воды, ничего нет.

Между простодушным сторожем и ворами завязывается разговор. Они жалуются на свою тяжелую долю, на то, что «промысел стал труден», что им не везет и они не могут ничего украсть, чтобы прокормить себя. Пантелей слушает их с искренним состраданием. Он видит в них не преступников, а «несчастненьких», страдающих людей, которым нужна помощь. В его простой душе происходит работа мысли, которая недоступна обычному, прагматичному человеку. Он вспоминает наказ хозяина «молиться Богу» и слова Евангелия о помощи ближнему. Он решает, что сами небеса послали ему этих несчастных, чтобы он им помог. Он не видит другого способа помочь, кроме как отдать им то, что у него есть, а точнее, то, что ему доверено охранять.

Со словами «Подождите, я сейчас вам вынесу» Пантелей идет в господский дом. Он подходит к иконостасу, истово крестится, достает из-за иконы три пачки денег и выносит их ошеломленным ворам. Он отдает им все восемнадцать тысяч, говоря при этом: «Возьмите, Христа ради, и идите с Богом, да больше не грешите». Воры находятся в полном замешательстве. Они не могут поверить в происходящее, подозревая какой-то подвох или хитрую ловушку. Они решают, что «дурачок» — их сообщник, который таким образом передает им добычу. Схватив деньги, они поспешно скрываются, так и не поняв истинных мотивов поступка Пантелея. А он, совершив, по его мнению, богоугодное дело, со спокойной душой возвращается к молитве.

Через некоторое время хозяева возвращаются с дачи. Пантелей встречает их с обычным спокойствием. На вопрос, все ли в порядке, он отвечает, что все, слава Богу, благополучно. Уверенные в сохранности своего богатства, господа идут к киоту. Обнаружив пропажу денег, они приходят в ужас. Хозяйка падает в обморок, а хозяин, вне себя от ярости, набрасывается на Пантелея с обвинениями. Они требуют ответа, где деньги. Пантелей, ничуть не смутившись, спокойно и простодушно рассказывает все, как было. Он объясняет, что пришли «двое несчастненьких», которые очень нуждались, и он, помолившись святому Пантелеймону, отдал им деньги, чтобы они «больше не грешили». Он абсолютно уверен в правильности своего поступка и добавляет, что Бог, видя такое доброе дело, непременно вернет деньги хозяину сторицей.

Такое объяснение приводит чиновника в еще большую ярость. Он не может поверить в подобную наивность и решает, что «дурачок» на самом деле хитрый вор, который придумал эту «басню», чтобы скрыть кражу и своих сообщников. Немедленно вызывают полицию. На место преступления прибывает знаменитый сыщик того времени — Иван Дмитриевич Путилин. Это был реальный исторический персонаж, известный своим умом и проницательностью. Путилин тщательно осматривает дом, но не находит никаких следов взлома. Все указывает на то, что преступник был вхож в дом. Главным и единственным подозреваемым становится Пантелей.

Начинается допрос. Опытный следователь Путилин использует все свое мастерство, чтобы «расколоть» сторожа. Он пытается действовать и лаской, и угрозами, но все напрасно. Пантелей без утайки, раз за разом, с непоколебимым спокойствием повторяет свою историю. Он не лжет, не изворачивается, его рассказ абсолютно последователен. Он чистосердечно «сознается» в том, что отдал деньги, но это не является признанием в краже в юридическом смысле. Он не присвоил их, а раздал нуждающимся из милосердия, действуя, как он верил, по божественному внушению. Путилин оказывается в тупике. С одной стороны, факт пропажи денег налицо, и сторож признается, что отдал их. С другой — нет ни улик, ни сообщников, ни корыстного мотива. Поступок Пантелея не укладывается ни в какие рамки уголовного кодекса и житейской логики.

Хозяин дома требует от полиции решительных действий: пытать «мерзавца», найти его сообщников и вернуть деньги. Но полиция бессильна. Нет никаких доказательств вины Пантелея, кроме его собственного абсурдного, с точки зрения закона, рассказа. В итоге, после долгих разбирательств, власти приходят к единственному возможному выводу: Пантелей не является хитрым преступником, он действительно «дурачок», то есть человек не в своем уме. Его поступок квалифицируют как следствие душевной болезни. Судить сумасшедшего нельзя, и Пантелея отправляют на медицинское освидетельствование, а затем помещают в дом для умалишенных.

Казалось бы, это печальный конец для героя, но Лесков показывает обратное. В сумасшедшем доме, в «желтом доме», Пантелей обретает то, чего ему не хватало в обычном мире — понимание и почет. Его кротость, спокойствие и глубокая вера производят сильное впечатление на других пациентов и даже на персонал больницы. Его не считают больным. Напротив, в нем видят «блаженного», «святого человека». К нему приходят за советом, его простые, безыскусные слова воспринимаются как откровение. Он проводит дни в молитве и тихой радости, обретя наконец гармонию с окружающим миром, который, как и он, живет по своим, особым законам. Он нашел свое истинное призвание и место.

В заключительной части рассказа повествователь сообщает о дальнейшей судьбе бывшего хозяина Пантелея. Чиновник, так и не смирившийся с потерей денег, проклял «дурачка». Однако судьба распорядилась по-своему. В погоне за богатством он ввязался в рискованные финансовые авантюры, прогорел и в итоге полностью разорился, потеряв не только состояние, но и положение в обществе. Его жизнь закончилась в нищете и забвении. Таким образом, финал рассказа наглядно демонстрирует главную мысль автора: мирская мудрость и прагматизм, основанные на жажде наживы, ведут к духовному и материальному краху.

А «глупость» праведника, его наивная вера и буквальное следование евангельской заповеди «раздай имение твое нищим», вознаграждается душевным миром и святостью. Пантелей, «дурачок» в глазах света, оказывается истинным мудрецом и праведником, на которых, по мысли Лескова, и держится русская земля.